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「唐诗里的甘肃」我从陇下行 征人尽思乡
发布日期:2022-06-08 08:16    点击次数:64

让我们经由过程一首唐诗,简要相识甘肃。

文/特约作家 陈晓斌

让我们经由过程一首唐诗,简要相识甘肃。

翁绶《横吹曲辞·陇头吟》:

陇水潺湲陇树黄,征人陇上尽思乡。

马嘶斜日朔风急,雁过寒云边思长。

残月出林明剑戟,平沙隔水见牛羊。

横行俱足封侯者,谁斩楼兰献未央。

晚唐墨客翁绶,唐懿宗咸通六年(公元865)进士。横吹曲本为汉代乐府,是一种当即吹奏的军乐,翁绶将简朴清新的古乐府,化为整齐粗劣的近体诗。

陇,是高起、隆起的意义,也通“垄”,指田埂。秦汉初期,先平易近的政治左右是的陕西关中平原。八百里关中,附近被幽谷围拢,南方延绵的是以子午岭为岑岭的黄土高原,东方抬升起吕梁山和中条山,南方秦岭凌驾,东方六盘山绵亘。人们看到西部的山脉似乎田埂,就把这山称之为陇山,因盘山六道材干到顶,故其后命名“六盘山”。过陇山往西,就是甘肃,古时以东方为右,是以来日诰日的甘肃自汉代起,前后被命名为陇西郡、陇右道。这就是甘肃被简称为“陇”“陇原”和“陇上”的由来。

陇山是陕北黄土高原与陇西黄土高原的界山,也是渭河与泾河的分水岭。山呈南北走向,长约240千米,货物宽40至60千米。山分南北两段,北段称大陇山,也称六盘山,山岭矮小,海拔多在2500米以上。南段称小陇山,也称陇头、陇阪、关山。陇山阵势矮小,东望关中,西控陇右,汉平易近族在海洋要与别的文化直立联络、裁汰交流,首先得向西翻越陇山。汉平易近族走过陇山,是走向世界的第一大步。汉代之后,陇山成为丝绸之路南北中三线的必经之地。

中华平易近族走过陇山的历程,是一场难题的心路历程。我的一位同伙立军,上大学前一贯糊口生计在平阔的华北平原,没有见过大山。他考学到兰州,是第一次走出平原。火车一同向西,怒吼奔驰,载着他一猛子扎入万山丛中,他头一回见到大山。他其后对我讲,大山扑面而来,首先带给他来是惊讶和震荡,接着便孕育发生榨取感和惊骇感,巨大的思乡之情随之黯然而生。是以我想,一个平易近族离家远行,在平易近族的生理上,也会孕育发生这样目生的疏离和离其它伤感;同时,大的情形落差,也会惹起人心中涌起开辟遗址的雄心。翁绶的这首《陇头吟》,就是这类对远行情感的诗意剖明。

插图1:河西走廊上遗存的古陶片。拍照:陈晓斌。拍摄日期:2020年6月。

首联“陇水潺湲陇树黄,征人陇上尽思乡。”

东汉《三秦记》载:“陇坂……不知高几里……其上有清水四注。俗歌曰:陇头流水,鸣声幽咽。远望秦川,肝肠陆续中缀。去长安千里,望秦川如带。关中人上陇者,还望老家,悲思而歌。”陇山交通开辟后,逐渐孕育发生了以思乡为主题的陇山诗歌。开始的陇山诗,见于《诗经》。《秦风·车邻》:“有车邻邻,有马白颠。……阪有漆,隰有栗。……阪有桑,隰有杨。”诗中当然提及陇山(阪) ,但主题是劝人极乐世界,并未奔忙及离乡之情。汉代,帝国向西扩展,陇山交通加倍流通,汉武帝刘彻作《朝陇首》:“朝陇首,览西垠,雷电彘,获白麟。”这期间,陇山才被赋予离其它内涵,如张衡《四愁诗》:“我所思兮在汉阳,欲往从之陇阪长,侧身西望涕沾裳。”待到南北朝,乐府录汉魏旧辞,成《陇头歌辞》,陇山诗才定型成为一种新的艺术风格,成为送别、悲凉、思乡的情感象征。也往后起头,诗中的陇山摆脱了专指陇山的地域限定,而时常泛指广宽的塞外和边陲。陇山诗中所言陇山矮小、陇水潺湲,多数是为了抒情和起兴,而并不是理论描写陇山。

唐朝,帝国壮大,领土扩展,人们远征、云集的景遇极大增多,是以陇山诗歌也大盛。如沈佺期《陇头水》:“陇山飞落叶,陇雁度寒天。……西流入羌郡,东下向秦川。征客重回顾,肝肠空自怜。”岑参《初过陇山途中,呈宇文判官》:“平明发咸阳,暮及陇山头。陇水不行听,啼哭使人愁。”这是理论描写陇山。而同一标题成就成就的《陇头水》诗,如卢照邻:“陇坂高无极,征人一望乡”;王建:“陇水何年陇头别,不在山中亦啼哭。征人塞耳马不行,未到陇头闻水声”;皎然:“陇头心欲绝,陇水不堪闻”;罗隐:“借问陇头水,年年恨何事。全疑啼哭声,中有征人泪。”另有王涯《陇下行》“负羽到边州,鸣笳度陇头。”张仲素《塞下曲》:“陇水潺湲陇树秋,征人到此泪双流。”这些都是虚写陇山,用以起兴。本篇翁绶此句也是这样,再如他的《关山月》:“裴回汉月满边州,照尽天涯到陇头”、《雨雪曲》:“边声四合殷河流,雨雪飞来遍陇头”,也是云云。

颔联“马嘶斜日朔风急,雁过寒云边思长。”

墨客的镜头,已经来到陇山,转而对焦陇上的河西走廊。甘肃地形狭长,如同一柄如意,两端粗左右细,一头上翘。翘起的东部,是与陕西、宁夏相接的陇东区域;与四川、陕西相接的陇南区域;与四川、青海相接的甘南区域。如意左右较粗部份是中部区域定西、白银及省会兰州,再往西,较细部份就是河西走廊。如意西头,是嘉峪关和酒泉辖属的玉门、敦煌。翁绶《横吹曲辞·关山月》还写到:“笳吹远戍孤烽灭,雁下平沙万里秋。”他所描写的斜日朔风寒云、远戍孤烽平沙,俱是河西情景。

马驰陇原,雁过长空,人行陇上, 他们凌驾陇山,或北经泾川——平凉——静宁——会宁——靖远一线而去河西;或中经陇县——张家川——通渭——定西一线而去河西;或南经清水——天水——甘谷——陇西——临洮一线而去河西。他们终究都集聚到河西走廊。河西走廊东起乌鞘岭,西至玉门关,南北夹在祁连山与马鬃山、合黎山之间,是一块长约1000千米,宽仅数千米至百千米不等的堆积平原。因位于流经兰州的黄河段以西、两山夹峙形如走廊,故名。

是的,这关乎中华命脉的河西走廊!河西走廊是中华平易近族为探索世界而伸出的一只微弱臂膀,是跟尾西域与中原文化经济的一条被动脉,是汉文化和别的文化互输营养的一根生命脐带。行走在河西走廊,这里烈日高悬,晴空少云,天色单调,风大风急。走廊实在美极了,无尽的祁连山顶,堆积着万年寒雪,若你在燥热的冬天走过,会望峰而起寒意。左右大部份,是疏落的戈壁滩,千年不乱的风怒吼不停,悲壮凄凉,似在悲叹无数因战争而长眠在这里的先平易近,也似在吟诵玄奘颠末这里带向中原的一部部佛经。

祁连山的雪水流滴上去,流出若水三千,组成中国第二大当地河黑河。黑河流经处,绿洲成荫,水果飘香,氛围中弥漫着当年张骞从这里带入中原的西瓜、葡萄、石榴、胡萝卜、胡麻和苜蓿的幽香。你将顺次走过河西四镇,先是武威(凉州),这是中国游览符号马踏飞燕的老家,“马嘶斜日”,无数匹忠于客人、报效国家的骏马,幻化成飞马影象;接着是金昌,这里天色更单调,盛产金属镍,另有安放古罗马兵团的骊靬城;再西是张掖(甘州),天上彩虹掉落此地,化为七彩丹霞,成为地球上最美的景观;最后是酒泉(肃州),这里有莫高窟,有玉门关,另有夜光杯。“地若不爱酒 ,地应无酒泉”,祁连墨玉砥砺的夜光杯专盛美酒,“葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶当即催。醉卧疆场君莫笑,古来交兵几人回?”在河西,大漠如雪,长河似酒,残阳如血,人的通通愿望通通潜能通通成就,都伴着美酒、和着残阳,消融、流淌进这亿年的洪荒当中。

颈联“残月出林明剑戟,平沙隔水见牛羊。”

陇原大地上,万古明月高悬。这片地盘,有刀枪剑戟的厮杀,也有牧牛放羊的不乱。北国塞上,放牧牛羊,这是诗词里的罕见画面。崔融《入伍行》:“漠漠边尘飞众鸟,昏昏朔气聚群羊。”李白《胡无人》:“塞阔牛羊散,兵休帐幕移。”甘肃的羊肉味道鲜美,这个中的神秘在于羊食用的草料。张仲素《塞下曲》:“阴碛茫茫塞草肥,桔槔烽上暮云飞。”齐己《送人游塞》:“雁聚河流浊,羊群碛草膻。”说的都碛草。

碛草是黄土高原和戈壁滩上生长的耐盐碱草类。南方羊相较于南方羊,肉质肥嫩粗劣,幽香无膻味,除了羊品种差别,首要启事在于南方羊吃着冰草、紫花苜蓿、沙葱等碱草。在这里,另有一个牧羊十九年的人不克不迭不提。李白《苏武》:“苏武在匈奴,十年持汉节。……渴饮月窟冰,饥餐天上雪。”杜甫《题郑十八著作虔》:“贾生对鵩伤王傅,苏武看羊陷贼庭。”温庭筠《苏武庙》:”苏武魂销汉使前,古祠高树两茫然。云边雁断胡天月,陇上羊归塞草烟。”西汉天汉元年(公元前100年),中郎将苏武奉汉武帝命持节出使匈奴,被截留。他难题卓绝,啮雪吞毡,荒野牧羊,持节不屈不辱。到始元六年(公元前81年)才获释回汉。苏武回护了祖国的庄严,成为陇原的脊梁和平易近族的模范。

尾联“横行俱足封侯者,谁斩楼兰献未央。”

楼兰是西域古国,未央是汉代皇宫。祖国来日诰日的领土是靠一代代英豪人物开辟进去。他们是骁骑将军李广,卢纶《塞下曲》:“林暗草惊风,将军夜引弓。平明寻白羽,没在石棱中。” 是丞相李蔡,翁绶《雨雪曲》:“一自塞垣无李蔡,何工钱解北门忧。”是骠骑将军、冠军侯霍去病,王维《出塞》:“玉靶角弓珠勒马,汉家将赐霍嫖姚。”是率五千兵与八万匈奴勇战而败的都尉李陵,耿湋《陇西行》:“雪下阳关路,人稀陇戍头。……因思李都尉,到底不封侯。”是定远侯班超,张籍《送远使》:“扬旌过陇头,陇水向西流。……为问征行将,谁封定远侯。”等等等等。他们战争之处,有武威,张籍《陇头行》:“陇头路断人不行,胡骑夜入凉州城。汉兵四处搏斗死,一朝尽没陇西地。”有张掖,陈子昂《还至张掖古城,闻东军告捷,赠韦五虚已》:“屡斗关月满,三捷虏云平。汉军追北地,胡骑走南庭。”有玉门关,员半千《陇头水》:“路出金河流,山连玉塞门。……将军献凯入,万里绝河源。” 等等等等。

先祖们人寒指堕,马冻蹄裂,射雁充饥,斧冰止渴,河西、陇上、边塞的每一寸地盘,都是他们用生命换来。

最后,刘希夷《江南曲》:“君为陇西客,妾遇江南春。朝游含灵果,夕采弄风蘋。……以此江南物,持赠陇西人。空盈万里怀,欲赠竟无因。”塞上之塞,本指领土要塞,后泛指领土区域、长城内外。位于祖国西北的陇上,很大领域与塞上重合,所以陇上和塞上常成为同语词。作为天文名词的“陇上”,在诗词中,与“江南”相对应,组成为了富有合营文化内涵的意象。江南代表着湿润、婉约、团聚,而陇上则代表着单调、雄浑、握别。

唐末无名氏《贺圣朝》:“改变面貌,消磨今古,陇头残月。”陇上的时空一贯变换始终,差别的历史人物,一幕幕退场,又一幕幕退场。差别的文化景物,同样样畅旺传播,又同样样消弱消亡。仅有不乱的,是祁连的雪,是大漠的风,是穹顶的月,以及中华的魂。

插图2:透过河西走廊遗存的古陶片孔洞所见。拍照:陈晓斌。拍摄日期:2020年6月。



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